向《内经》学习情绪健康。

　　乐观愉悦

　　《素问·上古天真论》说：“以天愉为务，以自得为功。“要保持内心的平静和快乐，不要因为物欲而影响心情。如果能做到“外不劳形于事，内无思想之患”，就能保持身心健康，达到百岁。在现实生活中，大多数长寿的人性格开朗乐观，而不耐烦、焦虑、抑郁等性格往往是疾病的土壤，甚至是早逝的原因。因此，经常保持乐观的心态，避免冲动是情绪健康的首要任务，所谓的“高官不如高薪，高薪不如高寿，高寿不如快乐”，非常符合中医的健康方式。

　　志闲少欲

　　《素问·古代天真论》说:“就是以志闲而少欲，心安而不畏，形劳而不倦，气从顺，各从其欲，都得所愿。”只有少欲安心，才能保证体内真气的正常运转，强调志不贪，心满意足。“就是嗜欲不能劳其目，淫邪不能迷惑其心，愚智贤不肖，不怕事，所以适合道。”无论人的天赋如何，都要不厌物欲，心无妄想，符合养生的方式。

　　《内经》对“欲望”的理解包括物欲和性欲，并描述了放纵性欲带来的后果。比如《素问·乏力论》说:“思想是无穷无尽的，愿望是不允许的，幻想是不允许的，房间太多，宗筋松弛，筋萎发作，自慰。”指出，过度放纵会导致阳痿、遗精等生殖系统疾病。如果“以妄为常，醉入房间，以欲竭尽其精，消耗其真相”，就会导致“半百而衰”。

　　中医认为性欲应该以适度为原则，这就是所谓的“房间里的东西可以是陌生人，可以是邪恶的，比如水和火，知道用户，可以保持健康，不能使用，可以是尸体”。

　　凝神敛思

　　集中是指集中注意力，不散散；集中注意力，从事适度的脑力劳动。《内经》强调要在“少欲”的基础上“集中注意力”，做到“志向和精神正直，灵魂不散，后悔不起，五脏不受邪”。长期保持“精神专直”状态，可达到“魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪”的效果。实验证明，钓鱼、气功等安静的自我调节方法可以保持神经系统不受干扰，使人体生理功能处于佳状态，有助于降低血压和恢复心脑功能。因此，中医有“神贵凝恶乱，思贵收敛恶散”的说法。

　　御神有节

　　在《内经》的众多养生理论和方法中，或多或少蕴含着儒家中庸思想，即凡事不走极端。体现在情感养生理论上，表现为“少欲”而不是空虚；“凝神”而不是过劳。既提倡“精神专直”，又反对劳神过度，强调“御神有节”，适度愉悦。若不能适当调节精神情绪，“时不时御神，务快其心，逆生乐，日常生活无节”，也会造成“半百而衰”。而且，过度追求“凝神敛思”，也可能走向“劳则气耗，思则气结”的另一个极端。所以《内经》情志养生的佳状态应该是：适当御神，劳逸结合，以不过劳，不伤神为度。

　　与人为善

　　《素问上古天真论》说:“老美其食，任其服，乐其俗，高下不相仰，民故朴。”“高下不相仰”，展现了古代圣人善待他人、追求良好人际关系的思想境界。良好的人际关系可以满足人们的各种精神需求。

　　“灵枢·通天”将人的体质分为五种:太阳、少阳、太阴、少阴、阴阳和平，其中阴阳和平好。“婉然从物，或无可争辩”，体现了阴阳和平人在情感上的特点，可以“及时改变，尊重谦虚”，说明善待他人，良好的人际关系是保持健康的重要条件。

　　以情胜情

　　《内经》以情胜情的养生方法为基础，认为肝属木，与愤怒相对应；心属火，与喜应；脾属土，与思相对应；肺属金，与忧相对应；肾属水，与恐相对应。按照五行生克的规律，人体可以主动调节七情，维持阴阳平衡。《素问·阴阳应象大论》云:“怒伤肝，悲胜怒…喜悲，恐胜喜……”提出了主动调节七情的原则和方法。根据这一原则，金元医生张子和提出:“悲伤可以制怒，用悲伤和痛苦的话语感受；快乐可以悲伤，用虚浪戏剧娱乐……”并附上病例证据。

　　顺时调神

　　《内经》里有很多关于情感与四时关系的文章，但《素问·四气调神论》集中、完整:“春三月...为了让志生，生而不杀，给予而不夺，赏而不罚。这种春天应该是养生的方式。”

　　春天戒怒，避免情绪忧郁，心胸开阔，乐观愉快，让情绪随着春天的机会而产生，符合自然阳气萌动的规律。夏天万物茂盛，情绪也要随着仲夏而充实饱满，但夏天炎热，容易引起心烦意乱，要静下心来，不要急躁，即“使志不怒”，以免加重热邪。秋季气候逐渐干燥，气温逐渐下降，草枯叶落，花木枯萎，容易心情凄凉，产生忧郁易怒等情绪，应保持精神，不受杀气的影响，不易怒，收敛精神，“使志和平”。冬天寒风凛冽，万物蛰伏。为了保证冬天阴气的隐藏，人的情绪也应该隐藏在里面，以保持精神安静。

　　疏导宣泄

　　发泄不良情绪是保健的重要方法，心理学家认为，发泄是人们正常的心理和生理需求。在《灵枢师传》中，“告之以败，语之以善，导之以便，开之以苦”都属于语言咨询的范畴。西医之父希波克拉底还指出，医生有两件珍宝，一件是语言，另一件是药物，强调语言在心理维护中的重要作用。解释、聊天、暗示、疏导、祝愿等语言启发对于气郁体质者尤为重要。